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除非你是个懒人，否则你就无法避免思考。当你看到上面的等式时，数字“4”。正确的？以同样的方式。当你看到“Gotong”这个词时。它会自动。将“Royong”这个词留在您的舌尖上。这并非巧合。 我们的大脑每天都会做出数千个决定。其中大多数（例如我们如何选择咖啡中的牛奶或糖）都是自动制作的。其他事情（例如决定今晚要去哪里吃晚饭）将需要一些时间并且需要脑力劳动才能做出决定。 研究表明，存在两个独立的系统 负策过程的人脑。为了做出正确的决策，我们需要了解每个系统的工作原理，并了解如何从一个系统切换到另一个系统。 我们如何决定？Daniel Kahneman教授在他的著作《Thinking Fast and Slow》中负责介绍和普及决策大脑的不同元素。卡尼曼在他的 孟加拉国电子邮件列表 书中对大脑中的两种不同的系统进行了分类：系统 1 是快速、原始和自动的。 这就是为什么我们不需要直接思考就能解决“gotong-royong”这个词的原因。系统1也是我们可以一边开车一边听音乐、让思绪在空荡荡的路上行驶的部分原因。 两个系统存在于不同的频谱上 系统 2 更加小心 在有意识的状态下计算并发了需要我们脑力劳动的情况。与负责解决思考快和慢的系统1相比，Daniel Kahnemen教授。 丹尼尔·卡尼曼教授，快与慢思考。这两个系统之间的交流非常重要。我们的日常活动中的所有决定都用系统2来做出是非 AFB目录 常不可能的。这是因为我们的精神能量有限。 它仅在完成更复杂的任务时分配。当您在繁忙的道路上行驶时，“精神限制”可能会导致您关闭收音机或在与其他乘客交谈时停止说话。

我们将开始将一本书视为“食物”。这促使我们挑战自己更快地“咀嚼”它，这样我们就可以更快地“咀嚼下一种食物”。我们将开始将其视为数据；作为值得记住的事情。当我们开始停止将其视为知识时，那么我们所寻找的一切都只会持续一段时间。缓慢阅读，深入思考.. 缓慢而深入地阅读 尽管“死记硬背”有其弱点，但还有另一种更值得阅读的方法，那就是仔细而深入地阅读。 如上所述，原因已经很清楚了。学习（无论是记忆还是理解）需要集中注意力。如果没有全神贯注，我们就很难记住任何事情。例如，在尝试回复电子邮件时收听播客。 当我们快速阅读时，我们将专注于尽快读完这本书 我们的眼睛很少回头看我们读过的大脑鲁 巴林电子邮件列表 莽地快进，给理解留下了巨大的漏洞。这使得我们的大脑很难与所收集的信息建立联系。 结果，它不仅会妨碍对正在阅读的段落的理解，甚至会损害对下一段的理解，具体取决于正在阅读的内容。如果侦探错过所有线索，谜团就永远无法解开。 小说光看背面也是看不懂的 这就是我快速阅读时的感受，我感觉我来没有读过任何东西。大量阅读书籍一个想法必须与其他想法联系或碰撞才能形成新的想法 AFB目录 慢慢阅读的主要目的不仅仅是为了确保我们理解面前的每一个单词。..但这样它才能渗透到我们的脑海中。 虽然首先出现的是分心和不适当的想法，但随着练习，所有这些都会变得平行。我们将能够看到您所读到的所有内容的相似之处和不同之处。这些联系对于学习本身至关重要。

我读得越多，得到的就越少。我读得越快，我的理解水平就越低。读了几章后，我发现越来越难以掌握我读到或听到的任何信息。读完一章后我无法建立任何联系。我无法向别人解释我读到的内容。 当我同时处理多项任务时也会发生这种情况。我的大脑无法在听其他内容（例如广播）时接受正在阅读的内容。当这种情况持续下去时，我很快就会感到疲倦。我觉得我读到和听到的东西在我的脑海中从未存在过。 基本上我同意我们应该读很多书但不着急 我们需要追求的不是书的数们阅读的质量。快速阅读时出现的问题.. 快速阅读 当我们“记住”某件事时，我们将其称为数据、信息或事实。我们‘理解’的东西，我们称之为知识（knowledge. 这些知识或知识将塑造我们作为人类。我们将一篇文章保留在档案中以供将来参考，而一本书的目的恰恰相反。这本书的目 巴哈马电子邮件列表 的是激励和帮助我们发展自己。一本书旨在丰富我们的感官，培养我们的成熟度。 这样我们才能看得更远。这就是如果我们读得很快就会出现问题的地方：我们将开始将一本书视为“食物”。 这使我们挑战自己更快地“咀嚼”它，这样我们就可以更快地“咀嚼下一种食物” 我们将开始将其视为数据；作为值得记住的事情停止将其视为知识时，那么我们所寻找的一切都只会持续一段时间。 缓慢阅读，深入思考.. 缓慢而深入地 AFB目录 阅读 尽管“死记硬背”有其弱点，但还有另一种更值得阅读的方法，那就是仔细而深入地阅读。

它不会清除我们头脑中的迷雾。事实上，提高信息摄入率，并不意味着我们就会变得更聪明。它只会让我们更快疲倦。记忆和理解有什么区别？记住与理解 我们存储信息的能力有两种形式： 第一个是“记忆记忆”的形式。记忆是记住某事的基本方法。它高度依赖于上下文，需要更长的时间才能记住并且很容易忘记。我们在学生时代都这样做。 我们记住元素周期表中的所有化学元素 二次方程和所有历史是为了通过考试。但我想你们都忘记了这一切，对吗？我们存储信息的第二种方式是“理解”。 当我们能够将这些信息消化为真相时，我们就会明白正在发生什么。它将成为我们的一部分，我们将能够向其他人解释它。 这是在学校创建科学项目活动和学习小组的 奥地利邮件列表 主要目的：激发知识而不是死记硬背。从抚养孩子的例子中可以看出“记忆”和“理解”之间的显着差异。 我们可以告诉小孩子不要碰火锅。他们能很好地记住它。但大多数情况下，这仍然无法阻止他们接触热的东西。即使他们记得你说锅是热的，也无法阻止他们接触热熨斗。他们记得但不明白。 他们不会知道，直到他们自己感受到热量实验 我自己做的.. 受到许多关企业家（如埃隆·马斯克、蒂姆·费里斯和沃伦·巴菲特）的文章的影响，他们每天 80% 的时间都花 AFB目录 在读书上，我决定尝试一下。阅读 平均而言，大多数成功公司的首席执行官每月阅读 4-5 本书，这使得他们每年阅读 60 本书。 所以我设定了一个相当疯狂的目标，像他们一样每年读 60 本书。我去年做过这个实验，也就是2015年。在做这个实验的过程中，我意识到以正常的速度阅读是无法达到我的目的的。我时间不够，应该加倍阅读速度。

少读书，你会更聪明。你可能认为我很傻，但我这么说是有理由的。在这个时代，我们都有同样的问题：记不住读过什么！垃圾进来。 Garbage Out.. 智能手机对阅读的干扰全球已出版 60 万至 100 万本图书、现有 10 亿个网页和 1600 万个活跃 Facebook 页面（不包括其他社交媒体）——我们生活在一个充满垃圾的世界。信息。 我们的口袋里装着一个非常广阔的图书馆，这是以前从未想象过的。想想我们如何才能在这流动的信息海洋中生存，真是太疯狂了。然而，我们不断地处理信息。 我们一直潜入 Facebook 和 Twitter 新闻源 我们何时会拿出智能手机。但是，在红灯处停止因为我们害怕。错过一些重要的事情。信息每次都会从各个角度攻击我们。读取冗余信息根据维基百科： 1997 年的一项研究发现，1000 家公司中有 50% 的员工每小时因电子邮件而分心的次数超过 6 次。19 年后，这种对信息的 阿塞拜疆邮寄数据 持续挖掘急剧增加。1997 年，还没有智能手机。 Gmail、社交媒体和短信系统 (SMS) 也尚未发明。如今，办公室工作人员平均每 3 分钟就会被打扰一次。即使不读书，我们每天也会不断受到信息的轰炸。无论是否有意，这种信息的持续暴露都会对我们的思维和行为方式产生副作用。 意志和决策是思维的有限资源这两件事将 心灵的功能，即“选择功能”发挥作用。然而，当这种执行功能疲劳时，我们的决策效率就会越来越低。 在某一阶段，我们将无法立即任 AFB目录 何决定。然而，这就是有人抱怨“我太累了，不知道该吃什么”时的意思。 持续的信息超载会导致疲劳感。然而，打开通知和不断更新新闻动态等简单的操作会让我们对锻炼失去兴趣，并且在必须做出决定时感到不知所措。

是西方文明的哲学基础。这个基础包括： 启蒙时代提出的理性与科学至上（The Age of Enlightenment and Reason）。教会与国家行政（或世俗主义）之间的分离及其对排除宗教在社会中发挥积极作用的影响。 工业革命期间开始的资本主义制度以追求物质主义作为手段和最终目标。了解这个基金会的起源 让我们了解现代生产力科学如何传播 当启蒙时代在17 世纪中叶和 18 世纪早期的它的主要焦点是使所有无法被科学证明的想法无效。 这件事也再次因关系而变得阴云密布。对教会和宗教的地位不满意的西方。西方知识分子坚信，为了人类的进步和发展。宗教和灵性应 澳大利亚电子邮件列表 该放在一边。让人们能够利用自己的智慧促进经济和社会进步。 这种新发现的“自由”导致了现代的兴起。国家与资本主义。生产力后来成为一门独立的科学。从弗雷德里克·温斯洛·泰勒（Frederick Winslow Taylor，1865 – 1915）开始，他可能是。管理科学第一人。 他痴迷于如何通过记录来提高人类效率 提高生产力并从工厂工人那里获取更多产出来是关注组织生产力，以及如何升级结构和系统以提高效率。然而，在 20 世纪 80 年代至 2000 年代，技术进步迅速。 现在，我们生活在一个注重改进的阶段。人类生产力：首先，从身体上了解人类。情感上和神经上；和两者。研究开发人类潜力 AFB目录 和生产力的各种方法。使用人工智能（Artificial Intelligence）和机器人。到目前为止，所有这些进展似乎对社区都是积极的。

有了精力、专注力和时间，我们就能最大限度地发挥我们的潜力，取得有益的成果。伊斯兰教如何看待生产力？ 这个定义将确保我们的行动和生产力在这一生中做到最好。如果我们深入观察伊斯兰教的整个结构：从确定我们生活的目的开始，到照顾饮食，以及祈祷时间。 我们可以看到伊斯兰教本身是如何刺激生产力的生活方式 例如：如果我们看看早期的伊会，他们并没有打算提高生产力，但他们践行伊斯兰教并严格遵守其教义，这使他们成为那个时代生产力先锋的社会。 伊斯兰教给我们焦点、目的和目标；提高工作效率的 3 个基本要素。伊斯兰教还为我们提供了提高生产力的精神力量。我们 亚美尼亚电子邮件列表 要知道，生产力不仅仅意味着身体上的联系，它还连接着我们的思想、情感甚至灵魂。 例如：一个拥有平静的心、灵魂和头脑的人会比一个抑郁的人更有生产力。提高生产力的最佳方法是什么？ 就像我们想要实现的目标有一个明确的目标一样简单 这一愿景和目标将有助于推动我们在生活现许多小目标，而所有这些目标都会最终实现大目标。关闭生产力并不是一种自私行为，事实上，它是衡量真正生产力的人的标准。 这与他们成功完成多少任务无关。但他们如何 AFB目录 平衡生活中的不同责任，同时在每个不同领域增加价值：家庭、工作、社区和宗教发展时间。

这些负面影响导致生产力和人类文明取得的进步受到质疑。然而，或者工厂工人在不安全的条件下长时间工作，以满足永远无法满足的现代社会的需求，或者服务行业的人们加班加点为公司赚更多的钱，只是为了满足周围的客户世界。 这种追求更高生产力的压力使我们一直生活在被追逐的激烈竞争生活中。然而，情况非常困难，在许多情况下，它导致生活成本更高（通过健康和社会福利账单），超出了我们的认识。 是的，我们已经成功提高了生产力，但我们也 我们的目标 我们的价值 我们的灵魂。然而，我们对待自己和他人就像没有灵魂的机器，其唯一目的是工作。我们关注的是恢 安提瓜和巴布达电子邮件列表 复身体营养、健身和睡眠等功能，也关注注意力集中、创造力和时间管理，却忽视了为我们的精神灵魂提供滋养的价值观。虽然这篇文章解释了现代生产力的起源，但这并不意味着全世界遵循这种生产力模式的人都理解它。 我们对人类生产力和福祉的理解已经脱离了我们的宗教和价值观，尽管历史表明，伊斯兰生产力模式在伊斯兰文明的鼎盛时期已经被证明能够启蒙人民。 伊斯兰教具有可以自愿应用的价值观和指导 由一个人服从安拉和先知穆罕默德 SAW 的圣程序不仅对个​​人，而且对整个社会都有很大的好处。 伊斯兰教提供什么价值？信任、Siddiq（真理）和 Ihsan 等伊斯兰价值观帮助我们保持坚定。坚持真理并维护道德价值观。其他价值  观包括正义。怜悯、Rifq 或温柔。所有这些价值观都有助于维护人类尊严。 这就是伊斯兰教鼓励其追随者拥有的地方。指导他们开展每项工作或行动的道德指南针（内部道德指南针）。这不仅 AFB目录 仅是一个理论。伊斯兰教及其传统的历史充满了内容。有许多社会各阶层恪守道德价值观的例子。

工业革命期间开始的资本主义制度以追求物质主义作为手段和最终目标。通过了解这个基础的起源，我们可以了解现代生产力科学是如何传播到今天的。 当启蒙时代在17世纪中叶和18世纪初期出现时，其主要焦点是使所有无法被科学证明的想法无效。这件事也再次因西方对教会和宗教立场不满意的关系而蒙上阴影。 西方知识分子坚信，为了使 宗教和灵性应该放在一边，以便人们可以利用自己经济和社会进步。这种新发现的“自由”导致了现代国家和资本主义的崛起。 生产力后来成为一门独立的科学。从弗雷德里克·温斯洛·泰勒（Frederick Winslow Taylor，1865 – 1915）开始，他可能 南极洲电子邮件列表 是第一个。管理科学中的人物。他痴迷于如何发展。通过记录提高人员效率。提高生产力并从工厂工人那里获取更多产出的方法。 接下来是关注组织。生产力，以及结构和系统。可以升级以提高效率。 20 世纪 80 年代至 2000 年代，技术进步迅速。现在，我们生活在一个重点是提高人类生产力的阶段： 首先从身体、情感和神经方面了解人类 研究利用人工智能人工智能和机器潜力和生产力的各种方法。到目前为止，所有这些进展似乎对社区都是积极的。 个人、组织和政府都受益匪浅。无论从方面 AFB目录 来看，都受益于生产力的提高。个人工资、组织利润。或者一个国家的经济繁荣。 尽管我们已经取得了重大进展。在各个领域，我们不能否认它不是免费的。从对环境的影响来看。富人和穷人之间的收入差距。针对现代社会的具体弊病。家庭制度、疾病、城市生活方式等的社会细分。

伊斯兰价值观在这个时代还有作用吗？它能否应对现代世界对所有人（无论是否有宗教信仰）的巨大挑战？通过将人类尊严降低到仅限于物理和生物存在，适者生存的理念鼓励进步和创新。 因此，毫不奇怪，现代生产力只是“最大限度地发挥人类潜力以实现某件事的预期目标的过程”。在追求财富和成功的过程中，通过“富有成效”来享受工作、家庭和假期，我们可能会失去自己生活的意义。 然而信仰能否恢复两者生产力的平衡 生命是一段旅程、机会和信仰。支配我们生活的价值观将影响这段旅程的结果。 这些价值观始于我们的信意识或半意识头脑中产生的思想和想法，为我们的行为提供方向。“我的仆人怎样想我，我就是怎样”是神给我们指导的话语。 它告诉我们，我们的命运取决于我们的思维和行为方式。有意义的存在是基于希望、贡献和生产力的生活。伟大的伊斯兰学 安圭拉电子邮件列表 者伊布努·盖伊姆曾说过“不要屈服于命运，而是用另一种命运来对抗命运”。 这种思维范式给了我们希望和信心： ——改变并非不可能。改变是我们命运的一部分。我们需要将伊斯兰教的力量转变为信仰、价值观和道德的支柱。 总生产力是我们生活和周围世界发生变化的根源 伊斯兰教的生产力是多维、全面斯兰关系与生产力 为了解释伊斯兰的生产力观及其与现代世界的相关性，我们需要讨论这两件事： 首先，我们要明白，现代生产力理论是当今社会影响的结果。其次，我们需要解释伊斯兰教在解决其中一些生产力挑战方面必 AFB目录 须提供什么。现代生产力科学的起源在于西方文明的哲学基础。